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曰：“子游与子夏全相反。
只子夏洒扫应对事，却自是切己工夫。
如子夏促狭。
如子游说：‘抑末也，本之则无，如之何！
’是他见得大源头，故不屑屑于此。
如孔子答问孝于子夏曰：‘色难。
’与子游全是两样。
子夏能勤奉养，而未知愉色婉容之为美。”
贺孙。
问：“谢氏曰云云。
右第十三章，凡五说。
伊川两说。
伊川、尹氏解‘行不由径’作‘动必从正道’，杨氏谓‘直道而行’，皆是疑‘行不由径’为非中理。
窃意灭明之为人未至成德，但有一节一行可取。
如非公事不至偃室，自成德者观之，此特其一行尔，而子游尚称之，则‘行不由径’，亦但以其不欲速而遵大路可知也。
伊川两说，盖权时者之事也。
范氏乃就推人君说。”
曰：“来说得之。”
榦。
孟之反不伐章
问“孟之反不伐”
。
曰：“孟之反资禀也高，未必是学。
只世上自有这般人，不要争功。
胡先生说：‘《庄子》所载三子云：孟子反、子桑户、子琴张。
子反便是孟之反。
子桑户便是子桑伯子，‘可也简’底。
子琴张便是琴张，孔子所谓‘狂者’也。
但庄子说得怪诞。
’但他是与这般人相投，都自恁地没检束。”
贺孙。
立之问此章。
曰：“人之矜伐，都从私意上来。
才有私意，便有甚好事，也做不得。
孟之反不伐，便是克、伐不行，与颜子无伐善施劳底意思相似。
虽孟之反别事未知如何，只此一节，便可为法。
人之私意多端。
圣人所以言此者，正提起与人看，使人知所自克也。”
时举。
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