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这边也不说那边不是，那边也不说这边不是。
且得人情不相恶，且得相和同，这如何会好！
此乃所以为不同。
只是要得各家道理分明，也不是易。
须是常常检点，事事物物，要分别教十分分明。
是非之间，有些子鹘突也不得。
只管会恁地，这道理自然分明。
分别愈精，则处事愈当。
故《书》曰：‘惟精惟一，允执厥中。
’尧舜禹数圣人出治天下，是多多少少事！
到末后相传之要，却只在这里。
只是这个精一直是难！”
贺孙。
问：“前夜承教，以‘不迁怒，不贰过’，乃颜子极至处，又在‘三月不违仁’之后。
据贺孙看，若不贰，是逐事不贰，不是体统说。
而‘三月不违’，乃是统说。
前后浅深，殊有未晓。”
曰：“不须泥这般所在。
某那夜是偶然说如此，实亦不见得甚浅深，只一个是死后说，一个是在生时说。
读书且要理会要紧处。
如某旧时，专拣切身要紧处理会。
若偏旁有窒碍处，只恁地且放下。
如看这一章，只认取‘不迁怒，不贰过’意思是如何，自家合如何，便是会做工夫。
如射箭，要中红心，他贴上面煞有许多圈子，善射者不须问他外面圈子是白底，是黑底，是朱底，只是一心直要中红心始得。
‘不贰过’，不须看他已前，只看他不贰后气象。
颜子固是于念虑处少差辄改。
而今学者未到颜子地位，只须逐事上检点。
过也不论显微，如大雷雨也是雨，些子雨也是雨，无大小都唤做过。
只是晴明时节，青天白日，便无些子云翳，这是甚么气象！”
贺孙。
问：“颜子能克己，不贰过，何为三月之外有违仁处？”
曰：“孔子言其‘有不善未尝不知’，便须亦有不善时。”
又问：“颜子之过如何？”
曰：“伊川《复卦》所言自好。
未到‘不勉而中，不思而得’，犹常用力，便是心有未顺处。
只但有纤毫用意处，便是颜子之过。”
敬之问：“颜子‘不迁怒，不贰过’，莫只是静后能如此否？”
曰：“圣贤之意不如此。
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