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孟子所言‘惠而不知为政’者，偶一事如此耳。”
僩。
问：“‘使民也义’，是教民以义？”
先生应。
节。
问：“‘其使民也义’，如‘都鄙有章，上下有服，田有沟洫，庐井有伍’之类。
谓为之裁处得是当，使之得其定分也。”
曰：“‘义’字说得未是。
‘义’字有刚断之意。
其养民则惠，使民则义。
‘惠’字与‘义’字相反，便见得子产之政不专在于宽。
就‘都鄙有章’处，看得见‘义’字在子产上，不在民上。”
南升。
吉甫问“都鄙有章，上下有服”
。
曰：“有章，是有章程条法；有服，是贵贱衣冠各有制度。
郑国人谓‘取我田畴而伍之，取我衣冠而褚之’，是子产为国时，衣服有定制，不敢着底，皆收之囊中，故曰‘取而褚之’。”
至。
盖卿录云：“有章，是都鄙各有规矩；有服，是衣冠服用皆有等级高卑。”
臧文仲居蔡章
“山节藻棁”
，为藏龟之室，以渎鬼神，便是不知。
古人卜筮之事固有之，但一向靠那上去，便是无意智了。
如祀爰居，是见一鸟飞来，便去祀他，岂是有意智！
看他三不知，皆是渎鬼神之事。
山节藻棁不是僭，若是僭时，孔子当谓之不仁。
臧文仲在当时既没，其言立，人皆说是非常底人，孔子直是见他不是处。
此篇最好看，便见得圣人“微显阐幽”
处。
南升。
时举录见下。
文振问“臧文仲”
“季文子”
“令尹子文”
“陈文子”
数段。
曰：“此数段是圣人‘微显阐幽’处。
惟其似是而非，故圣人便分明说出来，要人理会得。
如臧文仲，人皆以为知，圣人便说道它既惑于鬼神，安得为知！
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