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盖小人于利，他见这一物，便思量做一物事用他，计较精密，更有非君子所能知者。
缘是他气禀中自元有许多鏖糟恶浊底物，所以才见那物事便出来应他。
这一个穿孔，便对那个穿孔。
君子之于义，亦是如此。
或曰：“伊川云：‘惟其深喻，是以笃好。
’若作‘惟其笃好，是以深喻’，也得。”
曰：“陆子静说便是如此。”
僩。
居父问“君子喻于义，小人喻于利”
。
曰：“这只就眼前看。
且如今做官，须是恁地廉勤。
自君子为之，只是道做官合着如此。
自小人为之，他只道如此做，可以得人说好，可以求知于人。
昨有李某，当寿皇登极之初，上一书，极说道学恁地不好。
那时某人在要路，故以此说投之，即得超升上州教官。
前日某方赴召到行在，忽又上一书，极称道学之美。
他便道某有甚势要，便以此相投，极好笑！”
贺孙。
问：“《集注》谓‘义者，天理之所宜’。
一说又谓‘义者，宜之理’。
意有异否？”
曰：“只宜处便是义。
宜之理，理之宜，都一般，但做文恁地变。
只如冷底水，热底水，水冷底，水热底一般。”
淳。
见贤思齐焉章
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
。
见人之善，而寻己之善；见人之恶，而寻己之恶。
如此，方是有益。
事父母几谏章
问“几谏”
。
曰：“几，微也，只是渐渐细密谏，不恁峻暴，硬要阑截。
《内则》‘下气、怡色、柔声以谏’，便是解此意。”
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