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如东坡说‘敦教化’中一段，亦自好。
其说虽粗，道理却是恁地。
而今人好玄妙，刬地说得无形无影，却不如只粗说，较强。”
良久，叹息言：“今日不能制民之产，已自不是。
民自去买田，又更收牙税，是甚说话！
古人禁人聚饮，今却张官置吏，惟恐人不来饮。
如此，却何以责人谦逊！”
义刚。
“不患无位，患所以立”
，犹云不怕无官做，但怕有官不会做。
若有致君泽民之具，达则行之，无位非所患也。
南升。
“不患莫己知，求为可知也”
。
“不患人之不己知，患不知人也”
。
这个须看圣人所说底语意，只是教人不求知，但尽其在我之实而已。
看圣人语意了，又看今人用心，也有务要人知者。
只是看这语意差，便要如此。
所谓求为可知，只是尽其可知之实；非是要做些事，便要夸张以期人知，这须看语意。
如‘居易以俟命’，也只教人依道理平平做将去，看命如何。
却不是说关门绝事，百样都不管，安坐以待这命。
贺孙。
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