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曰：“便是如此，这处自是甚分明。”
又问：“明道曰‘射不专以中为善’，如何？”
曰：“他也只是一时间恁地说，被人写放册上，便有碍。
如‘内志正，外体直’，只要个中。
不要中，要甚底！”
问：“‘主皮’如何说？”
曰：“‘皮’字，看来只做个‘贯革’字；主，便是主于贯革。”
因问：“古人射要如何用？”
曰：“其初也只是修武备，圣人文之以礼乐。”
榦。
子贡欲去告朔之饩羊章
或问《论语》数段。
曰：“依文解义，只消如此说，只是更要看他圣人大底意思。
且如适间公说‘爱礼存羊’一段，须见得圣人意思大。
常人只是屑屑惜那小费，圣人之心却将那小费不当事，所惜者是礼，他所存者大。
更看得这般意思出，方有益；自家意思方宽展，方有个活动长进处。”
僩。
居父问：“‘饩羊’，《注》云：‘特羊。
’”
曰：“乃专特之‘特’，非牛也。
‘特牲’‘用特’，皆是特用一牛，非指特为牛也。”
贺孙。
事君尽礼章
如“拜下礼也，今拜乎上”
，而孔子必拜乎下，此孔子尽礼处。
铢。
君使臣以礼章
或说：“‘君使臣以礼，臣事君以忠。
’讲者有以先儒谓‘君使臣以礼，则臣事君以忠’为非者。
其言曰：‘君使臣不以礼，则臣可以事君而不忠乎！
君使臣不以礼，臣则有去而已矣。
事之不以忠，非人臣之所宜为也。
’”
先生曰：“此说甚好，然只说得一边。
尹氏谓‘君使臣以礼，则臣事君以忠’，亦有警君之意，亦不专主人臣而言也。
如孟子言：‘君之视臣如犬马，则臣视君如寇雠！
’此岂孟子教人臣如此哉！
正以警其君之不以礼遇臣下尔。
为君当知为君之道，不可不使臣以礼；为臣当尽为臣之道，不可不事君以忠。
君臣上下两尽其道，天下其有不治者哉！
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