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“温故而知新”
，此处知新是重。
中庸“温故而知新”
乃是温故重。
圣人言语自有意思，一个这头重，一个那头重。
又曰：“温故而不知新，一句只是一句了。”
夔孙。
“温故知新”
，不是易底新者，只是故中底道理时习得熟，渐渐发得出来。
且如一理，看几个人来问。
就此一理上，一人与说一个理，都是自家就此理上推究出来，所以其应无穷。
且如记问之学，记得一事，更推第二事不去；记得九事，便说十事不出，所以不足为人师。
明作。
《集注》。
“记问之学，不足为人师”
，只缘这个死杀了。
若知新，则‘引而伸之，触类而长之’，则常活不死杀矣。
如记问之学，记得十件，只是十件；记得百件，只是百件。
知新，则时复温习旧闻以知新意，所以常活。
僩。
温故则能知新。
如所引学记，则是温故而不知新，只是记得个硬本子，更不解去里面搜寻得道理。
义刚。
“温故而知新”
是活底，故可以为人师。
记问之学只是死底，故不足以为人师。
振。
“温故而知新，可以为师矣”
。
先生曰：“此只是一件事，都有两个义理。
如温故而不能知新，诸先生把‘日知其所亡’做知新，似倒说了。
‘日知其所亡’，乃温故以前事。
日知其所未有，如今日方做事业相似，便方始。
‘月无忘其所能’，乃温故也。
既温故而知新。
谢氏说‘温故知新’，又说得高远了。”
先生曰：“程先生说‘可以为师’，作只此一句可师，不如便把做为师之‘师’。
看此一句，只说是人若不能温故知新，便不可为人师。
守旧而不知新义，便不活，不足以应学者之求。
若‘温故而知新’，则从此尽推得去。
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