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如周末文极盛，故秦兴必降杀了。
周恁地柔弱，故秦必变为强戾；周恁地纤悉周致，故秦兴，一向简易无情，直情径行，皆事势之必变。
但秦变得过了。
秦既恁地暴虐，汉兴，定是宽大。
故云：‘独沛公素宽大长者。
’秦既鉴封建之弊，改为郡县，虽其宗族，一齐削弱。
至汉，遂大封同姓，莫不过制。
贾谊已虑其害，晁错遂削一番，主父偃遂以谊之说施之武帝诸侯王，只管削弱。
自武帝以下，直至魏末，无非刬削宗室，至此可谓极矣。
晋武起，尽用宗室，皆是因其事势，不得不然。”
贺孙问：“本朝大势是如何？”
曰：“本朝监五代，藩镇兵也收了，赏罚刑政，一切都收了。
然州郡一齐困弱，靖康之祸，寇盗所过；莫不溃散，亦是失斟酌所致。
又如熙宁变法，亦是当苟且惰弛之余，势有不容已者，但变之自不中道。”
贺孙。
先生谓“‘继周百世可知’，诸公看继周者是秦，果如夫子之言否？”
皆对以为秦不能继周，故所因所革皆不可考。
曰：“若说秦不能继周，则夫子之言不是始得。
夫子分明说‘百世可知’。
看秦将先王之法一切扫除了，然而所谓三纲、五常，这个不曾泯灭得。
如尊君卑臣，损周室君弱臣强之弊，这自是有君臣之礼。
如立法说父子兄弟同室内息者皆有禁之类，这自是有父子兄弟夫妇之礼，天地之常经。
自商继夏，周继商，秦继周以后，皆变这个不得。
秦之所谓损益，亦见得周末许多烦文缛礼如此，故直要损其太过，益其欠处，只是损益得太甚。
然亦是事势合到这里，要做个直截世界，做个没人情底所为。
你才犯我法，便死，更不有许多劳劳攘攘。
如议亲，议贤，议能，议功之类，皆不消如此，只是白直做去，他亦只为苟简自便计。
到得汉兴，虽未尽变亡秦之政，如高文之宽仁恭俭，皆是因秦之苟刻骄侈而损益其意也。
大纲恁地宽厚，到后便易得废弛，便有强臣篡夺之祸。
故光武起来，又损益前后之制，事权归上，而激厉士大夫以廉耻。”
贺孙。
“非其鬼而祭之”
，如天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五祀，庶人祭其先，上得以兼乎下，下不得以兼乎上也。
庶人而祭五祀，大夫而祭山川，诸侯而祭天地，此所谓“非其鬼”
也。
僩。
问：“‘非其鬼而祭之’，如诸侯僭天子，大夫僭诸侯之类。
又如士庶祭其旁亲远族，亦是非其鬼否？”
曰：“是。
又如今人祭甚么庙神，都是非其鬼。”
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