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子蒙。
行夫问三统。
曰：“诸儒之说为无据。
某看只是当天地肇判之初，天始开，当子位，故以子为天正；其次地始辟，当丑位，故以丑为地正；惟人最后方生，当寅位，故以寅为人正。
即邵康节十二会之说。
当寅位，则有所谓开物；当戌位，则有所谓闭物。
闭物，便是天地之间都无了。
看他说，便须天地翻转数十万年。”
问天统、地统、人统之别。
曰：“子是一阳初动时，故谓之天统；丑是二阳，故谓之地统；寅是三阳，故谓之人统。”
因举康节元、会、运、世之说：十二万九千六百年为一元，一元有十二会；一万八百年为一会，一会有三十运；三百六十年为一运，一运有十二世。
以小推大，以大推小，个个一般，谓岁、月、日、时皆相配合也。
如第一会第二会时尚未生人物，想得地也未硬在。
第三会谓之开物，人物方生，此时属寅。
到得戌时，谓之闭物，乃人消物尽之时也。
大率是半明半晦，有五六万年好，有五六万年不好，如昼夜相似。
到得一元尽时，天地又是一番开辟。
问：“先生诗云：‘前推更无始，后际那有终！
’如何？”
曰：“惟其终而复始，所以无穷也。”
焘。
问：“子、丑、寅之建正如何？”
曰：“此是三阳之月。
若秦用亥为正，直是无谓。
大抵三代更易，须着如此改易一番。”
又问：“忠、质、文，本汉儒之论。
今伊川亦用其说，如何？”
曰：“亦有此理。
忠是忠朴，君臣之间一味忠朴而已。
才说质，便与文对矣。”
又问“五运”
之说。
曰：“本起于五行。
万物离不得五行，五运之说亦有理。
于三代已前事，经事所不载者甚多。”
又问：“五运之说，不知取相生、相克？”
曰：“取相生。”
又问：“汉承秦水德之后，而以火德继之，是如何？”
先生曰：“或谓秦是闰位。
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