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惟自然，故久而不变；惟勉强，故有时而放失。”
因举程子说：“孟子若做孔子事，尽做得，只是未能如圣人。”
龟山言：“孔子似知州，孟子似通判权州。”
此喻甚好。
通判权州，也做得，只是不久长。
壮祖。
或问：“学者尽己之忠，如何比得圣人至诚不息？”
曰：“只是这一个物，但有精粗。
众人有众人底忠，学者有学者底忠，贤者有贤者底忠，圣人有圣人底忠。
众人只是朴实头不欺瞒人，亦谓之忠。”
直卿云：“‘己’字便是‘至诚’字，‘尽’字便是‘不息’字。
‘至诚’便是‘维天之命’，‘不息’便是‘于穆不已’。”
学蒙。
未有忠而不信，未有信而不忠者。
“尽己之谓忠，以实之谓信。”
以，用也。
泳。
尽己谓忠，以实为信。
文振问“尽己之谓忠，以实之谓信”
。
曰：“忠信只是一理。
自中心发出来便是忠，着实便是信。
谓与人说话时，说到底。
见得恁地了，若说一半不肯说尽，便是不忠。
有这事说这事，无这事便说无，便是信。
只是一个理，自其发于心谓之忠，验于事谓之信。”
又，文振说：“‘发己自尽为忠，循物无违为信。
’发己自尽，便是尽己。
循物无违，譬如香炉只唤做香炉，桌只唤做桌，便着实不背了。
若以香炉为桌，桌为香炉，便是背了它，便是不着实。”
恪。
问“尽己之谓忠”
。
曰：“尽己只是尽自家之心，不要有一毫不尽。
如为人谋一事，须直与它说这事合做与否。
若不合做，则直与说这事决然不可为。
不可说道，这事恐也不可做，或做也不妨。
此便是不尽忠。
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