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天地造化，圣人德业，未尝有一息之间。
“维天之命，于穆不已”
，曷尝间断。
有些间断，则造化便死了！
故生出一个人，便是一个人；生出一个物，便是一个物，更无些假。
’道夫问：‘阴阳舛错，雨暘不时，亦可谓之诚否？’曰：‘虽恁地，亦只是舛错，不是假，依旧是实在。
人则不要外面有，里面无。
’”
“无友不如己者”
，与胜己者处也。
人杰。
问：“‘无友不如己’，作不与不胜己友，则他人胜己者亦不与之友。”
曰：“不然。
人自是要得临深以为高。
榦。
友不如己者，自是人一个病。
周恭叔看得太过了。
上焉者，吾师之；下焉者，若是好人，吾教之；中焉者，胜己则友之，不及者亦不拒也，但不亲之耳。
若便佞者，须却之方可。
璘。
问：“《集注》谓‘友以辅仁，不如己，则有损而无益’。
今欲择胜己者与之为友，则彼必以我为不及，而不肯与我友矣。
虽欲友之，安得而友之？”
曰：“无者，禁止之辞。
我但不可去寻求不如己者，及其来也，又焉得而却之！
推此，则胜己者亦自可见。”
道夫。
赵兄问“无友不如己者”
。
曰：“凡人取友，须是求胜己者，始有益。
且如人学作文，须是与胜己者商量，然后有所发明。
若只与不如己者商量，则好者彼或不知，不是彼或不识。
我又只见其不胜己，浑无激励之意，岂不为害！”
赵曰：“然则有不胜我者，终不可与处乎？”
曰：“若不胜者来求于我，则不当拒之也。
圣人此言，但教人求友之法耳。”
壮祖。
问：“‘无友不如己者’，伊川以为同志，何如？”
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