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谓如去水南，却说去水北。
实不曾去水北，便无这去水北一事。
明作。
轻最害事。
飞扬浮躁，所学安能坚固。
故“学则不固”
，与不重、不威，只一套事。
砥。
“主忠信”
，忠以心言，信以事言。
以实之谓信。
振。
“主忠信”
。
人道惟在忠信，“不诚无物”
。
人若不忠信，如木之无本，水之无原，更有甚底！
一身都空了。
今当反看自身，能尽己之心，能不违于物乎？若未尽己之心而不违于物，则是不忠信。
凡百处事接物，皆是不诚实，且谩为之。
如此四者，皆是修身之要。
就其中‘主忠信’，又是最要。
若不‘主忠信’，便‘正衣冠，尊瞻视’，只是色庄，为学亦是且谩为学，取朋友未便尽诚，改过亦未必真能改过。
故为人须是“主忠信”
。
《学而》一篇，再三言之。
南升。
问：“明道曰‘不诚则无物’，如何？”
曰：“实有此理，便实有此事。
且如今向人说，我在东，却走西去那一边，便成妄诞了。”
问：“伊川曰‘忠信者，以人言之，要之则实理’，何也？”
曰：“以人言之，则为忠信；不以人言之，则只是个实理。
如‘诚者天之道’，则只是个实理；如‘惟天下之至诚’，便是以人言之。”
榦。
问《集注》“不诚无物”
一节。
曰：“心无形影，惟诚时方有这物事。
今人做事，若初间有诚意，到半截后意思懒散，谩做将去，便只是前半截有物，后半截无了。
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