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曰：“亦不必如此说。
只是下面‘致其身、竭其力’太重，变易颜色太轻耳。”
可学。
敬之问：“‘贤贤易色’有二说。”
曰：“变易颜色，有伪为之者。
不若从上蔡说，易其好色之心，方见其诚也。”
德明。
问：“贤贤易色。”
曰：“‘吾未见好德如好色者’，‘去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也’，已分明说了。”
儒用。
“事父母能竭其力”
，凡事当尽力为之，不可挨推，只做七八分，留两三分。
淳。
或问“事君致其身”
。
曰：“致身，一如送这身与他，便看他将来如何使。”
时举。
“事君能致其身”
，《集注》谓“不有其身”
，是不为己之私计也。
明作。
袁子节问“贤贤易色”
章。
曰：“资质好底，也会恁地。
问学也只是理会许多事。”
时举。
汉臣说“虽曰未学，吾必谓之学矣”
。
先生曰：“此还是已学邪？盖人固是资禀自好，不待学而自能尽此数条者。
然使其为学，则亦不过学此数者耳。
故曰，人虽以为未学，而吾必以为已学也。”
时举。
问：“‘贤贤易色’章。
为学之道，只要就人伦上做得是当。
今既能如此，虽或以为未学，我必以为已学。”
曰：“必竟是曾学未学？”
曰：“先生所谓‘非其生质之美，必其务学之至’。”
曰：“看得是。”
曰：“今日本欲看‘君子不重不威’一章，又见稍长，不敢贪多。”
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