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曰：‘程先生谓：“存养须是敬；进学则在致知。”
又曰：“未有致知而不在敬者。”
盖古人才生下儿子，便有存养他底道理。
父兄渐渐教他读书，识义理。
今人先欠了此一段，故学者先须存养。
然存养便当去穷理。
若说道，俟我存养得，却去穷理，则无期矣。
因言人心至灵，虽千万里之远，千百世之上，一念才发，便到那里。
神妙如此，却不去养他，自旦至暮，只管展转于利欲中，都不知觉！
’”
问窦：“看格物之义如何？”
曰：“须先涵养清明，然后能格物。”
曰：“亦不必专执此说。
事到面前，须与他分别去。
到得无事，又且持敬。
看自家这里敬与不敬如何，若是不敬底意思来，便与屏彻去。
久之，私欲自留不得。
且要切己做工夫。
且如今一坐之顷，便有许多语话，岂不是动。
才不语话，便是静。
一动一静，循环无已，便就此穷格，无有空阙时，不可作二事看。
某向时亦曾说，未有事时且涵养，到得有事却将此去应物，却成两截事。
今只如此格物，便只是一事。
且如‘言忠信，行笃敬’，只见得言行合如此；下一句‘蛮貊之邦行矣’，便未须理会。
及其久也，只见得合如此言，合如此行，亦不知其为忠信笃敬如何，而忠信笃敬自在里许，方好。”
德明。
从周录云：“先生问：‘如何理会致知、格物？’曰：‘涵养主一之义，使心地虚明，物来当自知未然之理。
’曰：‘恁地则两截了。
’”
又问“致知在乎所养，养知莫过于寡欲”
。
道夫云：“‘养知莫过于寡欲’，此句最为紧切。”
曰：“便是这话难说，又须是格物方得。
若一向靠着寡欲，又不得。”
道夫。
行夫问“致知在乎所养，养知莫过于寡欲”
。
曰：“二者自是个两头说话，本若无相干。
但得其道，则交相为养；失其道，则交相为害。”
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