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朱子语类卷第十八大学五或问下传五章
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独其所谓格物致知者一段
先生为道夫读《格物说》，举《遗书》“或问学何为而可以有觉”
一段，曰：“‘能致其知，则思自然明，至于久而后有觉’，是积累之多，自有个觉悟时节。
‘勉强学问’，所以致其知也。
‘闻见博而智益明’，则其效著矣。
‘学而无觉，则亦何以学为也哉？’此程子晓人至切处。”
道夫。
问：“致知下面更有节次。
程子说知处，只就知上说，如何？”
曰：“既知则自然行得，不待勉强。
却是‘知’字上重。”
可学。
伊川云“知非一概，其为浅深有甚相绝者”
云云。
曰：“此语说得极分明。
至论知之浅深，则从前未有人说到此。”
道夫。
知，便要知得极。
致知，是推致到极处，穷究彻底，真见得决定如此。
程子说虎伤人之譬，甚好。
如这一个物，四陲四角皆知得尽，前头更无去处，外面更无去处，方始是格到那物极处。
淳。
“人各有个知识，须是推致而极其至。
不然，半上落下，终不济事。
须是真知。”
问：“固有人明得此理，而涵养未到，却为私意所夺。”
曰：“只为明得不尽。
若明得尽，私意自然留不得。
若半青半黄，未能透彻，便是尚有渣滓，非所谓真知也。”
问：“须是涵养到心体无不尽处，方善。
不然知之虽至，行之终恐不尽也。”
曰：“只为知不至。
今人行到五分，便是它只知得五分，见识只识到那地位。
譬诸穿窬，稍是个人，便不肯做，盖真知穿窬之不善也。
虎伤事亦然。”
德明。
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