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先生曰：“亦有天资高底人，只头正了，便都正去。
若夹杂多底，也不能如此。”
端蒙。
问：“‘正心修身’章后注，云‘此亦当通上章推之，盖意或不诚，则无能实用其力以正其心者’云云。”
曰：“《大学》所以有许多节次，正欲学者逐节用工。
非如一无节之竹，使人才能格物，则便到平天下也。
夫人盖有意诚而心未正者，盖于忿懥、恐惧等事，诚不可不随事而排遣也。
盖有心正而身未修者，故于好恶之间，诚不可不随人而节制也。
至于齐家以下，皆是教人节节省察用功。
故经序但言心正者必自诚意而来，修身者必自正心而来。
非谓意既诚而心无事乎正，心既正而身无事乎修也。
且以《大学》之首章便教人‘明明德’，又为格物以下事目，皆为明明德之事也。
而平天下，方且言先谨乎德等事，亦可见矣。”
壮祖。
《大学》如“正心”
章，已说尽了。
至“修身”
章又从头说起，至“齐家治国”
章又依前说教他，何也？盖要节节去照管。
不成却说自家在这里，心正、身修了，便都只听其自治！
夔孙。
说《大学》“诚意”
章，曰：“如今人虽欲为善，又被一个不欲为善之意来妨了；虽欲去恶，又被一个尚欲为恶之意来妨了。
盖其知之不切，故为善不是他心肯意肯，去恶亦不是他心肯意肯。
这个便是自欺，便是不诚。
意才不诚，则心下便有许多忿懥、恐惧、忧患、好乐而心便不正。
心既不正，则凡有爱恶等事，莫不倚于一偏。
如此，如何要家齐、国治、天下平？惟是知得切，则好善必如好好色，恶恶必如恶恶臭。
是非为人而然，盖胸中实欲如此，而后心满意惬。”
贺孙。
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