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若修身及絜矩等事，却是各就地头上理会。”
恪。
问：“‘正心’章既说忿懥四者，‘修身’章又说‘之其所亲爱’之类，如何？”
曰：“忿懥等是心与物接时事，亲爱等是身与物接时事。”
广。
正心、修身，今看此段大概差错处，皆未在人欲上。
这个皆是人合有底事，皆恁地差错了。
况加之以放辟邪侈，分明是官街上错了路！
贺孙。
子升问：“‘修身齐家’章所谓‘亲爱、畏敬’以下，说凡接人皆如此，不特是一家之人否？”
曰：“固是。”
问：“如何修身却专指待人而言？”
曰：“修身以后，大概说向接物待人去，又与只说心处不同。
要之，根本之理则一，但一节说阔，一节去。”
木之。
第八章：人，谓众人；之，犹于也。
之其，亦如于其人，即其所向处。
泳。
“之其所亲爱”
之“之”
，犹往也。
铢。
问：“古注，辟作譬，似窒碍不通。”
曰：“公亦疑及此。
某正以他说‘之其所敖惰而譬焉’，敖惰非美事，如何譬得？故今只作僻字说，便通。
况此篇自有僻字，如‘辟则为天下僇矣’之类是也。”
大雅。
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