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每件须要贯穿,从头到尾,皆有次第。
既通了许多书,斯为必取科第之计:如刑名度数,也各理会得些;天文地理,也晓得些;五运六气,也晓得些;如《素问》等书,也略理会得。
又如读得《圣制经》,便须于诸书都晓得些。
《圣制经》者,乃是诸书节略本,是昭武一士人作,将去献梁师成,要觅官爵。
及投进,累月不见消息。
忽然一日,只见内降一书云:‘御制《圣制经》,令天下皆诵读。
’方伯谟尚能记此士人姓名。”
又云:“是时既禁史学,更无人敢读史。
时奉使叔祖教授乡里,只就《蒙求》逐事开说本末,时人已相尊敬,谓能通古今。
有一士人,以犯法被黥,在都中,因计会在梁师成手里直书院,与之打并书册甚整齐。
师成喜之,因问其故,他以情告,遂与之补官,令常直书院。
一日,传圣驾将幸师成家,师成遂令此人打并装叠书册。
此人以经史次第排,极可观。
师成来点检,见诸史亦列桌上,因大骇,急移下去,云:‘把这般文字将出来做甚么!
’此非独不好此,想只怕人主取去,看见兴衰治乱之端耳。”
贺孙。
近日真个读书人少,也缘科举时文之弊也,才把书来读,便先立个意思,要讨新奇,都不理会他本意着实。
才讨得新奇,便准拟作时文使,下梢弄得熟,只是这个将来使。
虽是朝廷甚么大典礼,也胡乱信手捻合出来使,不知一撞百碎。
前辈也是读书。
某曾见大东莱吕居仁。
之兄,他于六经三传皆通,亲手点注,并用小圈点。
《注》所不足者,并将《疏》楷书,用朱点。
无点画草。
某只见他《礼记》如此,他经皆如此。
诸吕从来富贵,虽有官,多是不赴铨,亦得安乐读书。
他家这法度却是到伯恭打破了。
自后既弄时文,少有肯如此读书者。
贺孙。
精神长者,博取之,所得多。
精神短者,但以词义简易者涵养。
中年以后之人,读书不要多,只少少玩索,自见道理。
千载而下,读圣人之书,只看得他个影象,大概路脉如此。
若边旁四畔,也未易理会得。
焘。
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