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思索譬如穿井,不解便得清水。
先亦须是浊,渐渐刮将去,却自会清。
贺孙。
这个物事广录作“道理”
。
密,分毫间便相争。
如不曾下工夫,一时去旋揣摸他,只是疏阔。
真个下工夫见得底人,说出来自是胶粘。
旋揣摸得,是亦何补!
士毅。
广同。
只是见不透,所以千言万语,费尽心力,终不得圣人之意。
《大学》说格物,都只是要人见得透。
且如“杨氏为我,墨氏兼爱”
,他欲以此教人,他岂知道是不是,只是见不透。
如释氏亦设教授徒,他岂道自不是,只是不曾见得到,但知虚,而不知虚中有理存焉。
此大学所以贵穷理也。
贺孙。
知,只有个真与不真分别。
如说有一项不可言底知,便是释氏之误。
士毅。
若曰,须待见得个道理然后做去,则“利而行之,勉强而行之”
,工夫皆为无用矣!
顿悟之说,非学者所宜尽心也,圣人所不道。
人杰。
务反求者,以博观为外驰;务博观者,以内省为狭隘,堕于一偏。
此皆学者之大病也!
道夫。
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