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曰：“固是。
但敬亦不可混沦说，须是每事上检点。
论其大要，只是不放过耳。
大抵为己之学，于他人无一毫干预。
圣贤千言万语，只是使人反其固有而复其性耳。”
可学。
世俗之学，所以与圣贤不同者，亦不难见。
圣贤直是真个去做，说正心，直要心正；说诚意，直要意诚；修身齐家，皆非空言。
今之学者说正心，但将正心吟咏一晌；说诚意，又将诚意吟咏一晌；说修身，又将圣贤许多说修身处讽诵而已。
或掇拾言语，缀缉时文。
如此为学，却于自家身上有何交涉？这里须要着意理会。
今之朋友，固有乐闻圣贤之学，而终不能去世俗之陋者，无他，只是志不立尔。
学者大要立志，才学，便要做圣人是也。
谟。
学者须是立志。
今人所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了。
此只是志不立。
雉。
英雄之主所以有天下，只是立得志定，见得大利害。
如今学者只是立得志定，讲究得义理分明。
贺孙。
立志要如饥渴之于饮食。
才有悠悠，便是志不立。
祖道。
为学须是痛切恳恻做工夫，使饥忘食，渴忘饮，始得。
砥。
这个物事要得不难。
如饥之欲食，渴之欲饮，如救火，如追亡，似此年岁间，看得透，活泼泼地在这里流转，方是。
僩。
学者做工夫，当忘寝食做一上，使得些入处，自后方滋味接续。
浮浮沉沉，半上落下，不济得事。
振。
“而今紧要且看圣人是如何，常人是如何，自家因甚便不似圣人，因甚便只是常人。
就此理会得透，自可超凡入圣。
淳。
为学，须思所以超凡入圣。
如何昨日为乡人，今日便为圣人！
须是竦拔，方始有进！
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