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或曰：“长善救失，不特教者当如此，人自为学亦当如此。”
曰：“然。”
焘。
凡言诚实，都是合当做底事；不是说道诚实好了方去做，不诚实不好了方不做。
自是合当诚实。
僩。
“言必忠信”
，言自合着忠信，何待安排。
有心去要恁地，便不是活，便不能久矣。
若如此，便是剩了一个字在信见边自是着不得。
如事亲必于孝，事长必于弟，孝弟自是道理合当如此。
何须安一个“必”
字在心头，念念要恁地做。
如此，便是辛苦，如何得会长久？又如集义久，然后浩然之气自生。
若着一个意在这里等待气生，便为害。
今日集得许多，又等待气生，却是私意了。
“必有事焉而勿正”
，正，便是期必也。
为学者须从穷理上做工夫。
若物格、知至，则意自诚；意诚，则道理合做底事自然行将去，自无下面许多病痛也。
“扩然而大公，物来而顺应。”
切须去了外慕之心！
力行。
有一分心向里，得一分力；有两分心向里，得两分力。
文蔚。
须是要打叠得尽，方有进。
从周。
看得道理熟后，只除了这道理是真实法外，见世间万事，颠倒迷妄，耽嗜恋着，无一不是戏剧，真不堪着眼也。
又答人书云：“世间万事，须臾变灭，皆不足置胸中，惟有穷理修身为究竟法耳。”
僩。
大凡人只合讲明道理而谨守之，以无愧于天之所与者。
若乃身外荣辱休戚，当一切听命而已。
骧。
因说索面，曰：“今人于饮食动使之物，日极其精巧。
到得义理，却不理会，渐渐昏蔽了都不知。”
广。
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