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如某近来觉重听多忘,是魄先衰。”
又曰:“一片底便是分做两片底,两片底便是分作五片底。
做这万物、四时、五行,只是从那太极中来。
太极只是一个气,迤逦分做两个:气里面动底是阳,静底是阴。
又分做五气,又散为万物。”
植。
先儒言:“口鼻之嘘吸为魂,耳目之聪明为魄。”
也只说得大概。
却更有个母子,这便是《坎》《离》水火。
暖气便是魂,冷气便是魄。
魂便是气之神,魄便是精之神;会思量讨度底便是魂,会记当去底便是魄。
又曰:“见于目而明,耳而聪者,是魄之用。
老氏云载营魄,营是晶荧之义,魄是一个晶光坚凝物事。
释氏之地水火风,其说云,人之死也,风火先散,则不能为祟。
盖魂先散而魄尚存,只是消磨未尽,少间自塌了。
若地水先散,而风火尚迟,则能为祟,盖魂气犹存尔。”
又曰:“无魂,则魄不能以自存。
今人多思虑役役,魂都与魄相离了。
老氏便只要守得相合,所谓‘致虚极,守静笃’,全然守在这里,不得动。”
又曰:“专气致柔,不是‘守’字,却是‘专’字。
便只是专在此,全不放出,气便细。
若放些子出,便粗了也。”
阴阳之始交,天一生水。
物生始化曰魄。
既生魄,暖者为魂。
先有魄而后有魂,故魄常为主为干。
僩。
人生初间是先有气。
既成形,是魄在先。
“形既生矣,神发知矣。”
既有形后,方有精神知觉。
子产曰:“人生始化曰魄,既生魄,阳曰魂。”
数句说得好。
淳。
动者,魂也;静者,魄也。
“动静”
二字括尽魂魄。
凡能运用作为,皆魂也,魄则不能也。
今人之所以能运动,都是魂使之尔。
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