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气之精英者为神。
金木水火土非神，所以为金木水火土者是神。
在人则为理，所以为仁义礼智信者是也。
植。
金木水火土虽曰‘五行各一其性’，然一物又各具五行之理，不可不知。
康节却细推出来。
僩。
天一自是生水，地二自是生火。
生水只是合下便具得湿底意思。
木便是生得一个软底，金便是生出得一个硬底。
五行之说，《正蒙》中说得好。
又曰：“木者，土之精华也。”
又记曰：“水火不出于土，《正蒙》一段说得最好，不胡乱下一字。”
节。
问：“黄寺丞云：‘金木水火体质属土。
’”
曰：“《正蒙》有一说好，只说金与木之体质属土，水与火却不属土。”
问：“火附木而生，莫亦属土否？”
曰：“火自是个虚空中物事。”
问：“只温热一作“暖”
。
之气便是火否？”
曰：“然。”
胡泳。
僩同。
水火清，金木浊，土又浊。
可学。
论阴阳五行，曰：“康节说得法密，横渠说得理透。
邵伯温载伊川言曰：‘向惟见周茂叔语及此，然不及先生之有条理也。
’钦夫以为伊川未必有此语，盖伯温妄载。
某则以为此语恐诚有之。”
方子。
土无定位，故今历家以四季之月十八日为土，分得七十二日。
若说播五行于四时，以十干推之，亦得七十二日。
方子。
高同。
问：“四时取火，何为季夏又取一番？”
曰：“土旺于未，故再取之。
土寄旺四季，每季皆十八日，四个十八日，计七十二日。
其他四行分四时，亦各得七十二日。
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