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家礼编成而逸，既殁而其书出，与晚岁之说不合，先生盖未尝为学者道也。
《语》《孟》《中庸》《大学》四书，后多更定。
今大学“诚意”
章，盖未易箦前一夕所改也。
是四书者，覃思最久，训释最精，明道传世，无复遗蕴。
至其他书，盖未及有所笔削，独见于疑难答问之际，多所异同，而易书为甚。
?渊所录一编，与本义异者十之三四，大率多合先君文昭本传之说。
文昭谓乾坤之用，主于诚敬；坎离之用，主于诚明。
世未有通其义者，而先生独称之，其不执一说，惟是之从如此。
故愚谓语类与四书异者，当以书为正，而论难往复，书所未及者，当为助；与诗易诸书异者，在成书之前亦当以书为正，而在成书之后者，当以语为是。
学者类而求之，斯得之矣。
不特此也，先生平日论事甚众，规恢其一也。
至其暮年，乃谓言规恢于绍兴之间者为正，言规恢于干道以后者为邪。
非语录所载，后人安得而知之！
是编也，真不为无益，而学者不可以不之读也。
先生又有别录十卷，所谭者炎兴以来大事。
为其多省中语，未敢传，而卯火亡之。
今所存者，幸亦一二焉。
嘉熙戊戌月正元日，后学三嵎李性传书。
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