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“德积”
是说阴德，妇人虽正亦危，月才满便亏，君子到此亦行不得。
这是那阴阳皆不利之象。
渊。
问：“小畜以一阴而畜五阳，而九五乃云‘富以其邻’，是与六四之阴并力而畜下三阳，不知九五何故反助阴耶？”
曰：“九五上九皆为阴所畜，又是同巽之体，故反助之也。”
又曰：“上九爻辞殊不可断。
若人占得此爻，则吉凶未可知。
然易占法有活法。
圣人因事教人，如有是德而得是爻则为吉，无是德而得是爻则不应，须如此看乃活。
如‘舆说辐，夫妻反目’一爻，可谓不好。
然能以刚自守，则虽得此爻，而凶不应矣。”
铢。
“上九虽是阴畜阳，至极处，和而为雨。
必竟阴制阳是不顺，所以虽正亦厉。”
砺。
“小畜上九，疑是太甲伊尹之事当之。
注云：‘阴既盛而亢阳，则君子亦不可以有行。
’恐当云‘君子于此宜静而不宜动，故征则凶也’，方与上意不相害。”
曰：“作伊周之事说亦得。
作易本意，只说阴畜阳到极处。”
问：“既如此，则何故又曰‘君子征凶’？”
曰：“便是易本意只言阴畜阳。
若以事言之，则伊尹之于太甲，周公之于成王固如此。
如武后之于高宗亦然。”
问：“武后事，恐不可谓之‘既雨’。”
曰：“它也自和。”
问：“恐不可谓之‘妇贞’。”
曰：“易中之意，言妇虽贞犹厉，而况于不贞乎！
盖易文本是两下说在那里，不可执定看。”
榦。
“十六日，月虽阙未多，却圆似生明之时，毕竟是渐阙去。
月初虽小于生魄时，却是长底时节。”
问：“占得此爻则如何？”
曰：“这当看所值之时何如，大意大抵不得便宜。”
月几望：小畜上六，归妹六五，中孚六四。
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