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需
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需主事，孚主心。
需其事，而心能信实，则“光亨”
。
以位乎尊位而中正，故所为如此。
“利涉大川”
，而能需，则往必有功。
“利涉大川”
，亦蒙上文“有孚，光亨贞吉”
。
渊。
问需卦大指。
曰：“需者，宁耐之意。
以刚遇险，时节如此，只当宁耐以待之。
且如涉川者，多以不能宁耐，致覆溺之祸，故需卦首言‘利涉大川’。”
铢问：“乾阳上进之物，前遇坎险，不可遽进以陷于险，故为需？”
曰：“遇此时节，当随远随近，宁耐以待之，直至‘需于泥’，已甚狼当矣；然能敬慎，亦不至败。
至于九五需得好，只是又难得这般时节。
当此时，只要定以待之耳。
至上六居险之极，又有三阳并进，六不当位，又处阴柔，亦只得敬以待之则吉。”
又问：“‘不当位’，如何？”
曰：“凡初上二爻，皆无位。
二士，三卿大夫，四大臣，五君位。
上六之不当位，如父老不任家事而退闲，僧家之有西堂之类。”
铢。
“以正中”
，“以中正”
，也则一般，这只是要协韵。
渊。
“利涉大川”
，利涉是乾也，大川是坎也。
“往有功”
，是乾有功也。
或云，以乾去涉大川。
焘。
需，待也。
“以饮食宴乐”
，谓更无所为，待之而已。
待之须有至时，学道者亦犹是也。
人杰。
后世策士之言，只说出奇应变。
圣人不恁地，合当需时便需。
渊。
问：“‘敬慎不败’，本义以为发明占外之意，何也？”
曰：“言象中本无此意，占者不可无此意，所谓‘占外意’也。”
铢。
问“敬慎”
。
曰：“‘敬’字大，‘慎’字细小。
如人行路，一直恁地去，便是敬。
前面险处，防有吃跌，便是慎。
慎是惟恐有失之之意。
如‘思虑’两字，思是恁地思去，虑是怕不恁地底意思。”
夔孙。
“穴”
是陷处，唤做“所安”
处不得。
分明有个“坎，陷也”
一句。
柔得正了，需而不进，故能出于坎陷。
四又坎体之初，有出底道理。
到那上六，则索性陷了！
渊。
坎体中多说酒食，想须有此象，但今不可考。
渊。
王弼说初上无位，如言乾之上九“贵而无位”
，需之“不当位”
。
然乾之上九不是如此；需之不当，却有可疑。
二四上是阴位，不得言不当。
渊。
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