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李光祖云：“不早辨他，直到得郎当了，却方辨，刬地激成事来。”
此说最好！
渊。
“敬以直内”
最是紧切工夫。
贺孙。
“敬以直内”
是持守工夫，“义以方外”
是讲学工夫。
升卿。
“敬以直内，义以方外。”
直，是直上直下，胸中无纤毫委曲；方，是割截方整之意。
方，疑是齐。
德明。
“敬以直内，义以方外”
，只是此二句。
格物致知是“义以方外”
。
夔孙。
“敬以直内”
，便能“义以方外”
，非是别有个义。
敬譬如镜，义便是能照底。
德明。
敬立而内自直，义形而外自方。
若欲以敬要去直内，以义要去方外，即非矣。
铢。
先之问“敬以直内，义以方外”
。
曰：“说只恁地说，须自去下工夫，方见得是如此。
‘敬以直内’是无纤毫私意，胸中洞然，彻上彻下，表里如一。
‘义以方外’是见得是处决定是恁地，不是处决定不恁地，截然方方正正。
须是自将去做工夫。
圣门学者问一句，圣人答他一句，便领略将去，实是要行得。
如今说得尽多，只是不曾就身己做看。
某之讲学所以异于科举之文，正是要切己行之。
若只恁地说过，依旧不济事。
若实是把做工夫，只是‘敬以直内，义以方外’八个字，一生用之不穷！”
贺孙。
问：“‘君子敬以直内，义以方外’，伊川谓‘主一之谓敬，无适之谓一’，而不涵义之意，则须于应事接物间无往而不主一，则义亦在其中矣。
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