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曰：“乾道终始，即四德也。
始则元，终则贞。
盖不终则无以为始，不贞则无以为元。
六爻之立，由此而立耳。
‘以时成’者，言各以其时而成，如潜见飞跃，皆以时耳，然皆四德之流行也。
初九、九二之半，即所谓“元”
；九二之半与九三，即所谓“亨”
；九四与九五之半，即所谓“利”
；九五之半与上九，即所谓“贞”
。
盖圣人大明乾道之终始，故见六位各以时成，乘此六爻之时以当天运，而四德之所以终而复始，应变而不穷也。”
铢。
“大明终始”
是就人上说。
杨遵道录中言“人能大明干道之终始”
，易传却无“人”
字。
某谓文字疑似处，须下语剖析教分晓。
方子。
“乘”
字，大概只是譬喻。
“御”
字，龟山说做御马之“御”
，却恐伤于太巧。
这段是古人长连地说下去，却不分晓。
伊川传说得也不分晓。
语录中有一段却分晓，乃是杨遵道所录，云：“人大明天道之终始。”
这处下个“人”
字，是紧切底字，读书须是看这般处。
渊。
“时乘六龙以御天”
，六龙只是六爻，龙只是譬喻。
明此六爻之义，潜见飞跃，以时而动，便是“乘六龙”
，便是“御天”
。
又曰：“圣人便是天，天便是圣人。”
砺。
“大明终始”
，这一段说圣人之元亨。
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