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若如其言，将称为‘文公’耶？”
曰：“此等事无证佐，皆不可晓，阙之可也。”
僩。
问：“丧祭之礼，至周公然后备。
夏商而上，想甚简略。”
曰：“然。
‘亲亲长长’，‘贵贵尊贤’。
夏商而上，大概只是亲亲长长之意。
到得周来则又添得许多贵贵底礼数。
如‘始封之君不臣诸父昆弟，封君之子不臣诸父而臣昆弟’。
期之丧，天子诸侯绝，大夫降。
然诸侯大夫尊同，则亦不绝不降。
姊妹嫁诸侯者，则亦不绝不降。
此皆贵贵之义。
上世想皆简略，未有许多降杀贵贵底礼数。
凡此皆天下之大经，前世所未备。
到得周公搜剔出来，立为定制，更不可易。”
僩。
“‘三年之丧，达于天子’，《中庸》之意，只是主为父母而言，未必及其它者。
所以下句云：‘父母之丧，无贵贱一也。
’”
因言：“大凡礼制欲行于今，须有一个简易底道理。
若欲尽拘古礼，则繁碎不便于人，自是不可行，不晓他周公当时之意是如何。
孔子尝曰：‘如用之，则吾从先进。
’想亦是厌其繁。”
文蔚问：“伯叔父母，古人皆是期丧。
今礼又有所谓‘百日制，周期服’。
然则期年之内，当服其服。
往往今人于此多简略。”
曰：“居家则可，居官便不可行。
所以当时横渠为见天祺居官，凡祭祀之类，尽令天祺代之，他居家服丧服。
当时幸而有一天祺居官，故可为之。
万一无天祺，则又当如何？便是动辄窒碍难行。”
文蔚曰：“今不居官之人，欲于百日之内，略如居父母之丧，期年之内，则服其服，如何？”
曰：“私居亦可行之。”
文蔚。
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