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朱子语类卷第六十三中庸二第二章
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或问“君子之中庸也，君子而时中”
。
曰：“君子只是说个好人，时中只是说做得个恰好底事。”
后方就时上事上说过与不及之中。
吕当初便说“在中”
为此“时中”
，所以异也。
方。
义刚。
问“时中”
。
曰：“自古来圣贤讲学，只是要寻讨这个物事。”
语讫，若有所思然。
他日又问，先生曰：“从来也只有六七个圣人把得定。”
炎。
“君子而时中”
，与《易传》中所谓“中重于正，正者未必中”
之意同。
正者且是分别个善恶，中则是恰好处。
夔孙。
问：“诸家所说‘时中’之义，惟横渠说所以能时中者，其说得之。
‘时中’之义甚大，须精义入神，始得‘观其会通，以行其典礼’，此方真是义理也。
行其典礼而不达会通，则有时而不中者矣。
君子要‘多识前言往行，以蓄其德’者，以其看前言往行熟，则自能见得时中，此是穷理致知功夫。
惟如此，乃能‘择乎中庸’否？”
曰：“此说亦是。
横渠行状述其言云：‘吾学既得于心，则修其辞；命辞无差，然后断事；断事无失，吾乃沛然精义入神者，豫而已矣。
’他意谓须先说得分明，然后方行得分明。
今人见得不明，故说得自儱侗，如何到行处分明！”
铢。
问：“‘有君子之德，而又能随时以处中’，盖君子而能择善者。”
曰：“有君子之德，而不能随时以处中，则不免为贤知之过。
故有君子之德，而又能随时以处中，方是到恰好处。”
又问：“然则小人而犹知忌惮，还可似得愚不肖之不及否？”
曰：“小人固是愚，所为固是不肖，然毕竟大抵是不好了。
其有忌惮、无忌惮，只争个大胆小胆耳。
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