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如履薄冰！
’不成到临死之时，方如此战战兢兢。
他是一生战战兢兢，到死时方了！”
僩。
问：“旧看‘莫见乎隐，莫显乎微’两句，只谓人有所愧歉于中，则必见于颜色之间，而不可掩。
昨闻先生云‘人所不知而己所独知处’，自然见得愈是分晓。
如做得是时，别人未见得是，自家先见得是；做得不是时，别人未见得非，自家先见得非。
如此说时，觉得又亲切。”
曰：“事之是与非，众人皆未见得，自家自是先见得分明。”
问：“‘复小而辨于物。
’善端虽是方萌，只是昭昭灵灵地别，此便是那不可掩处？”
曰：“是如此。
只是明一明了，不能接续得这意思去，又暗了。”
胡泳。
问：“‘莫见乎隐，莫显乎微’，程子举弹琴杀心事，是就人知处言。
吕游杨氏所说，是就己自知处言。
章句只说己自知，或疑是合二者而言否？”
曰：“有动于中，己固先自知，亦不能掩人之知，所谓诚之不可掩也。”
铢。
问：“伊川以鬼神凭依语言为‘莫见乎隐，莫显乎微’，如何？”
曰：“隐微之事，在人心不可得而知，却被他说出来，岂非‘莫见乎隐，莫显乎微’？盖鬼神只是气，心中实有是事，则感于气者，自然发见昭著如此。”
文蔚问：“今人隐微之中，有不善者甚多，岂能一一如此？”
曰：“此亦非常之事，所谓事之变者。”
文蔚曰：“且如人生积累愆咎，感召不祥，致有日月薄蚀，山崩川竭，水旱凶荒之变，便只是此类否？”
曰：“固是如此。”
文蔚。
戒慎恐惧乎其所不睹不闻，是从见闻处戒慎恐惧到那不睹不闻处。
这不睹不闻处是工夫尽头。
所以慎独，则是专指独处而言。
如“莫见乎隐，莫显乎微”
，是慎独紧切处。
焘。
黄灏谓：“戒惧是统体做工夫，慎独是又于其中紧切处加工夫，犹一经一纬而成帛。”
先生以为然。
僩。
问“慎独”
。
曰：“是从见闻处至不睹不闻处皆戒慎了，又就其中于独处更加慎也。
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