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端蒙。
“学问之道无他，求其放心而已。”
不是学问之道只有求放心一事，乃是学问之道皆所以求放心。
如圣贤一言一语，都是道理。
贺孙。
“学问之道无他，求其放心而已。”
诸公为学，且须于此着切用工夫。
且学问固亦多端矣，而孟子直以为无他。
盖身如一屋子，心如一家主。
有此家主，然后能洒扫门户，整顿事务。
若是无主，则此屋不过一荒屋尔，实何用焉？且如《中庸》言学、问、思、辨四者甚切，然而放心不收，则以何者而学、问、思、辨哉！
此事甚要。
诸公每日若有文字思量未透，即可存着此事。
若无文字思量，即收敛此心，不容一物，乃是用功也。
壮祖。
学问之道，孟子断然说在求放心。
学者须先收拾这放心，不然，此心放了，博学也是闲，审问也是闲，如何而明辨！
如何而笃行！
铢。
学须先以求放心为本。
致知是他去致，格物是他去格，正心是他去正，无忿懥等事。
诚意是他自省悟，勿夹带虚伪；修身是他为之主，不使好恶有偏伯羽。
“‘学问之道无他，求其放心而已。
’旧看此只云但求其放心，心正则自定，近看尽有道理。
须是看此心果如何，须是心中明尽万理，方可；不然，只欲空守此心，如何用得！
如平常一件事，合放重，今乃放轻，此心不乐；放重，则心乐。
此可见此处乃与《大学》致知、格物、正心、诚意相表里。”
可学谓：“若不于穷理上作工夫，遽谓心正，乃是告子不动心，如何守得？”
曰：“然。”
又问：“旧看‘放心’一段，第一次看，谓不过求放心而已。
第二次看，谓放心既求，尽当穷理。
今闻此说，乃知前日第二说已是隔作两段。
须是穷理而后求得放心，不是求放心而后穷理。”
曰：“然。”
可学。
问：“孟子只说学问之道，在求放心而已，不曾欲他为。”
曰：“上面煞有事在，注下说得分明，公但去看。”
又曰：“说得太紧切，则便有病。
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