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德修谓：“乐正子从子敖之齐，未必徒餔啜。”
曰：“无此事，岂可遽然加以此罪！”
文蔚。
仁之实章
或问“事亲、从兄”
一段。
曰：“紧要在五个实字上。
如仁是‘亲亲而仁民，仁民而爱物’，义是长长、贵贵、尊贤。
然在家时，未便到仁民爱物；未事君时，未到贵贵；未从师友时，未到尊贤，且须先从事亲从兄上做将去，这个便是仁义之实。
仁民、爱物，贵贵、尊贤，是仁义之英华。
若理会得这个，便知得其他，那分明见得而守定不移，便是智之实；行得恰好，便是礼之实；由中而出，无所勉强，便是乐之实。
大凡一段中必有紧要处，这一段便是这个字紧要。”
胡泳。
“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。”
此数句，某煞曾入思虑来。
尝与伯恭说，“实”
字，有对名而言者，谓名实之实；有对理而言者，谓事实之实；有对华而言者，谓华实之实。
今这实字不是名实、事实之实，正是华实之实。
仁之实，本只是事亲，推广之，爱人利物，无非是仁。
义之实，本只是从兄，推广之，忠君弟长，无非是义。
事亲从兄，便是仁义之实；推广出去者，乃是仁义底华采。
文蔚。
问仁义之实。
曰：“须是理会得个实字，方晓得此章意思。
这实字便是对华字。
且如爱亲、仁民、爱物，无非仁也，但是爱亲乃是切近而真实者，乃是仁最先发去处；于仁民、爱物，乃远而大了。
义之实亦然。”
夔孙。
“事亲是孝，从兄是弟。
‘尧舜之道，孝弟而已。
’今人将孝弟低看了。
‘孝弟之至，通于神明，光于四海’，直是如此。”
窦问：“‘仁之实，事亲是也。
’窃谓，实者，是事亲得其欢心，当此时，直是和悦，此是实否？”
曰：“不然，此乃‘乐之实，乐斯二者’之事。
但事亲、从兄是仁义之根实处，最初发得来分晓。
向亦曾理会此实字，却对得一个华字。
亲亲，仁也；仁民、爱物，亦仁也。
事亲是实，仁民、爱物乃华也。”
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