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又曰：“如孟子说：‘诸侯之礼，吾未之学也。
’此亦是讲学之有阙。
盖他心量不及圣人之大，故于天下事有包括不尽处。
天下道理尽无穷，人要去做，又做不办；极力做得一两件，又困了。
唯是圣人，便事事穷到彻底，包括净尽，无有或遗。”
正淳曰：“如夏商之礼，孔子皆能言之，却是当时杞宋之国文献不足，不足取以证圣人之言耳。
至孟子，则曰‘吾未之学也’而已，‘尝闻其略也’而已。”
广。
滕定公薨章
今欲处世事于陵夷之后，乃一向讨论典故，亦果何益！
孟子于滕文公乃云：“诸侯之礼，吾未之学。”
便说与“齐疏之服，饥粥之食”
，哭泣尽哀，大纲先正了。
可学。
古宗法，如周公兄弟之为诸侯者，则皆以鲁国为宗。
至战国时，滕犹称鲁为“宗国”
也。
广。
滕文公问为国章
因说今日田赋利害，曰：“某尝疑孟子所谓‘夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻’，恐不解如此。
先王疆理天下之初，做许多畎沟浍洫之类，大段费人力了。
若自五十而增为七十，自七十而增为百亩，则田间许多疆理，都合更改，恐无是理。
孟子当时未必亲见，只是传闻如此，恐亦难尽信也。”
广。
孟子说：“夏后氏五十而贡，商人七十而助，周人百亩而彻”
，恐亦难如此移改。
《礼记正义》引刘氏皇氏之说，正是呆人说话。
盖田地一方，沟洫庐舍，成之亦难。
自五十里而改为七十里，既是七十里，却改为百里，便都着那趱动，此扰乱之道。
如此则非三代田制，乃王莽之制矣！
必大。
孟子说贡、助、彻，亦有可疑者。
若夏后氏既定“五十而贡”
之制，不成商周再分其田，递相增补，岂不大扰！
圣人举事，恐不如此。
如王莽之封国，割某地属某国，至于淮阳太守无民可治，来归京师，此尤可笑！
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