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，此是甚次第！
又，“行一不义，杀一不辜，而得天下，不为”
，直是守得定！
闳祖。
问：“夷尹得百里之地，果能朝诸侯，有天下否？”
曰：“孟子如此说，想是如此。
然二子必不肯为。”
问：“孟子比颜子如何？”
曰：“孟子不如颜子，颜子较细。”
问：“孟子亦有恁底意否？”
曰：“然。
孟子似伊尹。”
僩。
问夷惠。
曰：“伯夷格局更高似柳下惠。”
道夫曰：“看他伯夷有壁立万仞之气！”
曰：“然。”
道夫。
或问“宰我子贡有若智足以知圣人，污不至阿其所好”
。
曰：“污，是污下不平处，或当时方言未可知，当属上文读。”
去伪。
古人之政不可得而见，只是当时所制之礼，便知得当时所施之政。
淳。
伯丰问：“‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德’，是谓夫子，是谓他人？”
曰：“只是大概如此说。
子贡之意，盖言见人之礼便可知其政，闻人之乐便可知其德。
所以‘由百世之后，等百世之王’，莫有能违我之见者，所以断然谓‘自生民以来，未有孔子’，此子贡以其所见而知夫子之圣如此也。
一说夫子见人之礼而知其政，闻人之乐而知其德。
‘由百世之后，等百世之王’，莫有能逃夫子之见者，此子贡所以知其为生民以来未有也。
然不如前说之顺。”
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