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度物之轻重长短易，度心之轻重长短难。
度物差了，只是一事差；心差了时，万事差，所以‘心为甚’。”
又曰：“以本然之权度度心。”
又曰：“爱物宜轻，仁民宜重，此是权度。
以此去度。”
节。
问：“孟子论齐王事，考之《史记》，后来无一不效。”
曰：“虽是如此，已是见得迟了。
须看他一部书，见得句句的确有必然之效，方是。”
德明。
至云：“看《孟子》，已看到七八章。
见孟子于义利之辨，王霸之辨，其剖判为甚严。
至于顾鸿雁麋鹿之乐，与好世俗之乐，此亦是人情之常，故孟子顺而导之以与民同乐之意。
至于误认移民移粟以为尽心，而不能制民之产以行仁政；徒有爱牛之心，而不能推广以行仁政，以开导诱掖以先王之政，可谓详明。
至皆未见所疑处。
只伊川说：‘孟子说齐梁之君行王政。
王者，天下之义主也。
圣贤亦何心哉？视天命之改与未改尔。
’于此数句，未甚见得明。”
先生却问至云：“天命之改与未改，如何见得？”
曰：“莫是周末时礼乐征伐皆不出于天子，生民涂炭，而天王不能正其权以救之否？”
曰：“如何三晋犹尚请命于周？”
曰：“三晋请命既不是，而周王与之亦不是。
如温公所云云，便是天王已不能正其权。”
曰：“如何周王与之不是，便以为天命之改？”
曰：“至见得未甚明。
旧曾记得程先生说，譬如一株花，可以栽培，则须栽培。
莫是那时已是栽培不得否？”
曰：“大势已去了。
三晋请命于周，亦不是知尊周，谩假其虚声耳，大抵人心已不复有爱戴之实。
自入春秋以来，二百四十年间，那时犹自可整顿。
不知周之子孙，何故都无一人能明目张胆出来整顿？到孟子时，人心都已去。”
曰：“程子说‘天命之改’，莫是大势已去？”
曰：“然。”
至。
《集义》。
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