天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
问：“‘月无忘其所能’，积累多，则如何温习？”
曰：“也须渐渐温习。
如‘得一善则拳拳服膺，而弗失之矣’；‘子路有闻，未之能行，惟恐有闻’，若是如此，则子路只做得一件事，颜子只着得一件事。”
节问：“既恁地，却如何？”
曰：“且思量。”
节。
子夏学煞高，自曾子外说他。
看他答问处，如“博学而笃志，切问而近思”
，如“日知其所亡，月无忘其所能”
等处可见。
泳。
博学而笃志章
问：“‘博学而笃志，切问而近思’，何以言‘仁在其中’？”
曰：“此四事只是为学功夫，未是为仁。
必如夫子所以语颜、冉者，乃正言为仁耳。
然人能‘博学而笃志，切问而近思’，则心不放逸，天理可存，故曰‘仁在其中’。”
必大。
节录云：“心存理得。”
元昭问：“‘博学而笃志，切问而近思’，何以言‘仁在其中’？”
曰：“只是为学工夫，反求之己。
必如‘克己复礼’，乃正言为仁。
《论语》言‘在其中’，只是言其可至耳，明道云：‘学要鞭辟近里。
’”
可学。
杨至之问“博学笃志”
章。
曰：“明道常说：‘学只要鞭辟近里着己而已。
’若能如此，便是心在，已有七八分仁了。”
南升。
问：“‘博学而笃志，切问而近思’，如何谓之仁？”
曰：“非是便为仁。
大抵圣人说‘在其中矣’之辞，如‘禄在其中’，‘直在其中’意。
言行寡尤悔，非所以干禄，而禄在其中；父子相为隐，非所以为直，而直在其中。
‘博学而笃志，切问而近思’，虽非所以为仁，然学者用力于此，仁亦在其中矣。”
去伪。
问：“如何‘切问近思’，则仁便在其中？”
曰：“这有四事：博学，笃志，切问，近思。
四者俱至，本止是讲学，未是如‘克己复礼’，然求仁而仁已在其中。
凡《论语》言‘在其中’，皆是反说。
如‘耕也’，则‘馁在其中’；耕非能馁也，然有旱干水溢，则馁在其中。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！