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观曾子固《送黄生序》，以其威仪似介卿，介卿，渠旧字也，故名其序曰‘喜似’。
渠怪诞如此，何似之有！
璘录云：“恐介甫后生时不如此。
恐是后来学佛了，礼法一时扫去。”
渠少年亦不喜释、老。
晚年大喜，不惟错说了经书，和佛经亦错解了。
‘揭谛揭谛，波罗僧揭谛’，此胡语也。
渠注云：‘揭真谛之道以示人。
’大可笑！”
可学。
璘录略。
问“行夏之时”
。
曰：“前辈说多不同，有说三代皆建寅，又说只是建子与寅，无建丑者。
刘和夫《书解》又说自五帝以来，便迭建三正，不止于三代，其引证甚详。
据《皇极经世》亦起于子。
他以几万几千年为一会，第一会起于子，第二会起于丑，第三会起于寅，至寅上方始注一‘开物’字。
恐是天气肇于子，至丑上第二会处，地气方凝结；至寅上第三会，人物始生耳。
盖十一月斗指于子，至十二月斗虽指于丑，而日月乃会于子，故商正、周正皆取于此。
然以人事言之，终不若夏正之为善也。”
雉。
杨尹叔问：“‘天开于子，地辟于丑，人生于寅’，如何？”
曰：“康节说，一元统十二会，前面虚却子丑两位，至寅位始纪人物，云人是寅年寅月寅时生。
以意推之，必是先有天，方有地，有天地交感，方始生出人物来。”
淳。
“夏时”
注。
问“天开于子，地辟于丑，人生于寅”
。
曰：“此是《皇极经世》中说，今不可知。
他只以数推得是如此。
他说寅上生物，是到寅上方有人物也，有三元、十二会、三十运、十二世。
十二万九千六百年为一元。
岁月日时，元会运世，皆自十二而三十，自三十而十二。
至尧时会在巳、午之间，今则及未矣。
至戌上说闭物，到那里则不复有人物矣。”
问：“不知人物消靡尽时，天地坏也不坏？”
曰：“也须一场鹘突。
既有形气，如何得不坏？但一个坏了，又有一个。”
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