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此恐是就子张身上说。”
骧。
樊迟从游舞雩之下章
问：“如何‘先事后得’，便可以崇德？”
曰：“人只有这一个心，不通着两个物事。
若一心做事，又有一个求得之心，便于这上不专，如何有积累之功！
这一条心路只是一直去，更无它歧；才分成两边，便不得。
且如今做一事，一心在此做，一心又去计较功劳，这一件事定是不到头，不十分精致。
若是做一事，只是做一事。
要做这个，又要做那个，便自不得。
虽二者皆出于善也不得，况于不善者乎！”
贺孙。
陈希真问“先事后得，非崇德与”
。
曰：“今人做事，未论此事当做不当做，且先计较此事有甚功效。
既有计较之心，便是专为利而做，不复知事之当为矣。
德者，理之得于吾心者也。
凡人若能知所当为，而无为利之心，这意思便自高远。
才为些小利害，讨些小便宜，这意思便卑下了。
所谓崇者，谓德自此而愈高起也。”
时举。
问“先事后得”
。
曰：“但做自家合做底事，不必望他功效。
今做一件好事，便望他功效，则心便两歧了。
非惟是功效不见，连那所做底事都坏了。
而今一向做将去，不望他功效，则德何缘不崇！”
时举。
论“先事后得”
，曰：“正如韩信背水阵，都忘了反顾之心，战必胜矣。”
又云：“当思‘先事后得’，如何可以崇德。”
盖不可有二心。
一心在事，则德自崇矣。”
方子。
亚夫问：“‘先难而后获’，‘先事后得’，莫是因樊迟有计较功利之心，故如此告之？”
曰：“此是后面道理。
而今且要知‘先事后得’如何可以崇德。
盖做合做底事，便纯是天理。
才有一毫计较之心，便是人欲。
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