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子路只见得可仕于大夫，而不知辄之国非可仕之国也。”
问：“孔门弟子多仕于列国之大夫者，何故？”
曰：“他别无科阙，仕进者只有此一门，舍此则无从可仕，所以颜、闵宁不仕耳。”
僩。
子路死孔悝之难，未为不是；只是他当初事孔悝时错了，到此不得其死。
饶本作：“到此只得死。”
卫君不正，冉有、子贡便能疑而问之，有思量，便不去事他。
若子路粗率，全不信圣人说话。
“必也正名”
，亦是教子路不要事卫。
他更说夫子之迂。
“若由也，不得其死！”
圣人已见得他错了，但不如鸣鼓攻之，责得求之深。
虽有不得其死及正名之说，然终不分晓痛说与他，使之知不要事孔悝。
此事不可晓，不知圣人何故不痛责之？明作。
子贡问师与商也章
问：“‘师也过，商也不及。
’看过与不及处，莫只是二子知见上欠工夫？”
曰：“也不独知见上欠，只二子合下资质是这模样。
子张便常要将大话盖将去，子夏便规规谨守。
看《论语》中所载子张说话，及夫子告子张处，如‘多闻阙疑，多见阙殆’之类。
如子张自说：‘我之大贤欤，于人何所不容？我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也！
’此说话固是好，只是他地位未说得这般话。
这是大贤以上，圣人之事，他便把来盖人，其疏旷多如此。
孔子告子夏，如云‘无为小人儒’；又云‘无欲速，无见小利’；如子夏自言‘可者与之，其不可者拒之’；‘小子当洒扫应对进退’之类，可见。”
又问：“‘参也，竟以鲁得之。
’鲁，却似有不及之意。
然曾参虽鲁，而规模志向自大，所以终能传夫子之道。
子夏合下浅狭，而不能穷究道体之大全，所以终于不及。”
曰：“鲁，自与不及不相似。
鲁是质朴浑厚意思，只是钝；不及底恰似一个物事欠了些子。”
贺孙。
问：“伊川谓师、商过、不及，其弊为杨、墨。”
曰：“不似杨、墨。
墨氏之学，萌蘖已久，晏子时已有之矣。
师、商之过、不及，与兼爱、为我不关事。”
必大。
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