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贺孙因问：“《集注》云，颜回，言其乐道，又能安贫。
以此意看，若颜子不处贫贱困穷之地，亦不害其为乐。”
曰：“颜子不处贫贱，固自乐；到他处贫贱，只恁地更难，所以圣人于此数数拈掇出来。”
贺孙。
颜子屡空，说作“空中”
，不是。
《论语》中只有“空空如也”
，是说无所得，别不见说虚空处。
可学。
问：“吕曰：‘货殖之学，聚所闻见以度物，可以屡中，而不能悉中。
’尝记前辈一说曰：‘自太史公、班固列子贡于货殖，下与马医、夏畦同科，谓其“所至，诸侯莫不分庭抗礼”
，天下后世无不指子贡为竖贾之事。
子贡，孔门高弟，岂有圣人之门，而以贾竖为先乎！
屡空，无我者也，其学则自内而求。
货殖，自外而入，非出于己之所自得也。
特其才高，凡接于见闻者莫不解悟，比之屡空者为有间矣。
’”
曰：“此说乃观文、叶公所作，审是集中之语，盖吕与叔之遗意也。
乍看似好，而道理恐不如是。
盖屡空者，‘空乏其身’也。
货殖，则对屡空而言，不能不计较者是也。
范氏曰：‘颜子箪食瓢饮屡绝，而不改其乐，天下之物岂有能动其心者！
’此说为得之。”
谟。
子张问善人之道章
味道问：“善人只是好资质，全未曾学。”
曰：“是。”
又问：“不践迹”
。
曰：“是古人所做底事恁地好。
虽不曾学古人已做底事，做得来也恁地好。
‘循涂守彻’，犹言循规守矩云耳。”
“践迹”
，迹是旧迹，前人所做过了底样子，是成法也。
善人虽不曾知得前人所做样子，效他去做，但所为亦自与暗合，但未能到圣人深处。
恪。
问“不践迹”
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