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所谓权者，于精微曲折处曲尽其宜，以济经之所不及耳。
所以说‘中之为贵者权’，权者即是经之要妙处也。
如汉儒说‘反经合道’，此语亦未甚病。
盖事也有那反经底时节，只是不可说事事要反经，又不可说全不反经。
如君令臣从，父慈子孝，此经也。
若君臣父子皆如此，固好。
然事有必不得已处，经所行不得处，也只得反经，依旧不离乎经耳，所以贵乎权也。
孔子曰：‘可与立，未可与权。
’立便是经。
‘可与立’，则能守个经，有所执立矣，却说‘未可与权’。
以此观之，权乃经之要妙微密处。
非见道理之精密、透彻、纯熟者，不足以语权也。”
又曰：“庄子曰‘小变而不失其大常’，便是经权之别。”
或曰：“恐庄子意思又别。”
曰：“他大概亦是如此，只不知他把甚么做大常。”
又云：“事有缓急，理有小大，这样处皆须以权称之。”
僩问：“‘子莫执中。
’程子之解经便是权，则权字又似海说。
如云‘时措之宜’，事事皆有自然之中，则似事事皆用权。
以《孟子》‘嫂溺援之以手’言之，则‘权’字须有别。”
曰：“‘执中无权’，这‘权’字稍轻，可以如此说。
‘嫂溺援之以手’之权，这‘权’字却又重，亦有深浅也。”
僩。
问：“伊川谓‘权只是经’，如何？”
曰：“程子说得却不活络。
如汉儒之说权，却自晓然。
晓得程子说底，得知权也是常理；晓不得他说底，经权却鹘突了。
某之说，非是异程子之说，只是须与他分别，经是经，权是权。
且如‘冬日则饮汤，夏日则饮水’，此是经也。
有时天之气变，则冬日须着饮水，夏日须着饮汤，此是权也。
权是碍着经行不得处，方使用得，然却依前是常理，只是不可数数用。
如‘舜不告而娶’，岂不是怪差事？以孟子观之，那时合如此处。
然使人人不告而娶，岂不乱大伦？所以不可常用。”
赐。
夔孙录详，别出。
问经、权。
曰：“‘冬日则饮汤，夏日则饮水’，此是经也。
有时行不得处，冬日须饮水，夏日则饮汤，此是权也。
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