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今日勉之，明日勉之，勉而至于不勉；今日思之，明日思之，思而至于不思。
自生而至熟，正如写字一般。
会写底，固是会；不会写底，须学他写。
今日写，明日写，自生而至熟，自然写得。
泳。
《集注》。
正淳问《集注》“颜子喟然而叹”
一章，不用程子而用张子之说。
曰：“此章经文自有次第。
若不如张子说，须移‘如有所立卓尔’向前，始得。”
必大。
蜚卿问：“博约之说，程子或以为知要，或以为约束，如何？”
曰：“‘博我以文，约我以礼’与‘博学于文，约之以礼’一般。
但‘博学于文，约之以礼’，孔子是泛言人能博文而又能约礼，可以弗畔夫道，而颜子则更深于此耳。
侯氏谓博文是‘致知、格物’，约礼是‘克己复礼’，极分晓。
而程子却作两样说，便是某有时晓他老先生说话不得。
孟子曰‘博学而详说之，将以反说约也’，这却是知要。
盖天下之理，都理会透，到无可理会处，便约。
盖博而详，所以方能说到要约处。
约与要同。”
道夫曰：“《汉书》‘要求’字读如‘约束’。”
曰：“然。”
顷之，复曰：“‘知崇礼卑’，圣人这个‘礼’字，如何说到那地位？”
道夫曰：“知崇便是博，礼卑便是约否？”
曰：“博然后崇，约然后卑。
物理穷尽，卓然于事物之表，眼前都栏自家不住，如此则所谓崇。
戒慎恐惧，一举一动，一言一行，无不着力，如此则是卑。”
问“卑法地”
。
曰：“只是极其卑尔。”
又问：“知崇如天，礼卑如地，而后人之理行乎？”
曰：“知礼成性，而天理行乎其间矣。”
道夫。
《集义》。
问横渠说颜子发叹处。
曰：“‘高明不可穷’，是说‘仰之弥高’；‘博厚不可极’，是说‘钻之弥坚’；‘中道不可识’，则‘瞻之在前，忽然在后’。
至其‘欲罢不能，既竭吾才’，则方见‘如有所立卓尔’。
谓之‘如’，则是于圣人中道所争不多。
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