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博之以文，是事事物物皆穷究；约之以礼，是使之复礼，却只如此教我循循然去下工夫，久而后见道体卓尔立在这里，此已见得亲切处。
然‘虽欲从之’，却又‘末由也已’，此是颜子未达一间时，此是颜子说己当初捉摸不着时事。”
祖道问：“颜子此说亦是立一个则例与学者求道用力处，故程子以为学者须学颜子，有可依据，孟子才大难学者也。”
曰：“然。”
祖道。
周元兴问：“颜子当钻仰瞻忽时，果何所见？”
曰：“颜子初见圣人之道广大如此，欲向前求之，转觉无下手处；退而求之，则见圣人所以循循然善诱之者，不过博文约礼。
于是就此处竭力求之，而所见始亲切的当，如有所立卓尔在前，而叹其峻绝着力不得也。”
又问：“颜子合下何不便做博文、约礼工夫？”
曰：“颜子气禀高明，合下见得圣人道大如此，未肯便向下学中求。
及其用力之久，而后知其真不外此，故只于此处着力尔。”
铢。
问：“颜子瞻忽事，为其见得如此，所以‘欲罢不能’？”
曰：“只为夫子博之以文，约之以礼，所以‘欲罢不能’。”
问：“瞻忽前后，是初见时事；仰高钻坚，乃其所用力处。”
曰：“只是初见得些小，未能无碍，奈何他不得。
夫子又只告以博文、约礼，颜子便服膺拳拳弗失。
紧要是博文、约礼。”
问：“颜子后来用力，见得‘如有所立卓尔’，何故又曰‘虽欲从之，末由也已’？”
曰：“到此亦无所用力。
只是博文、约礼，积久自然见得。”
德明。
问：“颜子喟然叹处，莫正是未达一间之意？夫颜子无形显之过，夫子称其‘三月不违仁’。
所谓违仁，莫是有纤毫私欲发见否？”
曰：“《易传》中说得好，云：‘既未能“不勉而中”
，“所欲不逾矩”
，是有过也。
’瞻前忽后，是颜子见圣人不可及，无捉摸处。
‘如有所立卓尔’，却是真个见得分明。”
又曰：“颜子才有不顺意处，有要着力处，便是过。”
人杰。
夫子之教颜子，只是博文、约礼二事。
至于“欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔”
处，只欠个熟。
所谓“过此以往，未之或知也。
穷神知化，德之盛也”
。
人杰。
问“颜渊喟然叹”
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