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贺孙问：“‘执礼’，‘执’字，恐当时自以‘执’字目其礼，非夫子方为是言？”
曰：“《诗?书》，只是口说得底，惟礼要当执守，故孔子常说教人执礼。
故云：‘《诗》《书》、执礼，皆雅言也。
’不是当时自有此名。”
贺孙。
《集注》。
叶公问孔子于子路章
问“发愤忘食，乐以忘忧”
。
曰：“圣人全体极至，没那不间不界底事。
发愤便忘食，乐便忘忧，直恁地极至。
大概圣人做事，如所谓‘一棒一条痕，一掴一掌血’，直是恁地！”
焘。
因说“发愤忘食，乐以忘忧”
，曰：“观天地之运，昼夜寒暑，无须臾停。
圣人为学，亦是从生至死，只是如此，无止法也。”
僩。
为学要刚毅果决，悠悠不济事。
且如“发愤忘食，乐以忘忧”
，是甚么样精神！
甚么样骨力！
因说胡季随。
学蒙。
对叶公之问，见其事皆造极，脱然无所系累，但见义理无穷，不知岁月之有改。
“莫我知”
之叹，见其乐天安土，无入而不自得，天人事理，洞然无毫发之间。
苟有一毫之私，则无以窥此境之妙，故曰：“知我者其天乎！”
道夫。
“学者做得事不是，须是悔；悔了，便不要做始得。
若悔了，第二番又做，是自不能立志，又干别人甚事？”
因问：“《集注》有‘未得则发愤忘食’之说。”
曰：“圣人未必有未得之事，且如此说。
若圣人便有这般事，是他便发愤做将去。
学者当悔时，须是学圣人，始得。
岂可自道我不似圣人，便休却！”
明作。
《集注》。
叔器问：“‘发愤忘食，乐以忘忧’，何以便见‘全体至极，有非圣人不能及者’？”
曰：“这样处也难说，可以意晓。
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