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如孟子说伯夷、伊尹、孔子‘得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜而得天下，皆不为也，是则同’。
这便是大节目处皆同。
若是这个不同时，便不唤做圣人了。
只是纤细缜密论来，却有不同处。”
又曰：“这一章，有四五节道理。”
义刚。
子路说：“子行三军，则谁与？”
虽无私意，然犹有固必之心。
人杰。
“子行三军，则谁与？”
宜作相与之“与”
，非许与之之“与”
。
“好谋而成”
，人固有好谋者；然疑贰不决，往往无成者多矣。
孔子行三军，其所与共事者，必“临事而惧，好谋而成者也”
。
谟。
“好谋而成”
，既谋了，须是果决去做教成。
若徒谋而不成，何益于事？所谓“作舍道旁，三年不成”
者也。
“临事而惧”
，是临那事时，又须审一审。
盖闲时已自思量都是了，都晓得了，到临事时又更审一审。
这“惧”
字，正如“安而后能虑”
底“虑”
字相似。
又曰：“而今只是据本子看，说行三军是如此。
试把数千人与公去行看，好皇恐！”
僩。
问：“‘用之则行，舍之则藏’，窃意漆雕、曾、闵亦能之。”
曰：“‘舍之则藏’易，‘用之则行’难。
若开，用之未必能行也。
圣人规模大，藏时不止藏他一身，煞藏了事。
譬如大船有许多器具宝贝，撑去则许多物便都住了，众人便没许多力量。
然圣人行藏，自是脱然无所系累。
救世之心虽切，然得做便做，做不得便休。
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