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圣人之言宽缓，不急迫。
如“焉尔乎”
三个字，是助语。
节。
问“子游为武城宰”
章。
曰：“公事不可知。
但不以私事见邑宰，意其乡饮、读法之类也。”
南升。
问：“杨氏曰：‘为政以人才为先。
如子游为武城宰，纵得人，将焉用之！
’似说不通。”
曰：“古者士人为吏，恁地说，也说得通。
更为政而得人讲论，此亦为政之助。
恁地说，也说得通。”
节。
问：“《集注》取杨氏说云：‘观其二事之小，而正大之情可见矣。
’”
曰：“看这气象，便不恁地猥碎。”
问：“非独见灭明如此，亦见得子游胸怀也恁地开广，故取得这般人。”
曰：“子游意思高远，识得大体。”
问：“与琴张、曾皙、牧皮相类否？”
曰：“也有曾皙气象。
如与子夏言：‘抑末也，本之则无，如之何！
’此一着固是失了，只也见得这人是旷阔底。
又如问孝，则答以‘今之孝者，是谓能养；不敬，何以别’。
见得他于事亲爱有余而敬不足。
又如说‘事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣’；与‘丧致乎哀而止’，亦见得他不要如此苦切。
子之武城闻弦歌，子游举‘君子学道爱人’等语，君子是大人，小人是小民。
昨日丘子服出作论题，皆晓不得子游意。
谓君子学道，及其临民则爱民；小民学道，则知分知礼，而服事其上。
所以弦歌教武城，孔子便说他说得是。
这也见子游高处。”
贺孙问：“《檀弓》载子游、曾子语，多是曾子不及子游。”
曰：“人说是子游弟子记，故子游事详。”
问：“子游初间甚高，如何后来却不如曾子之守约？”
曰：“守约底工夫实。
如子游这般人，却怕于中间欠工夫。”
问：“子谓子夏曰：‘女为君子儒，无为小人儒。
’看子夏煞紧小，故夫子恐其不见大道，于义利之辨有未甚明。”
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