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吕氏曰：‘富而与人分之，则廉者无辞于富。
’造语未尽，不能无差。
向使不义之富可以分人，廉者所必辞也。
富之可辞与不可辞，在于义不义，而不在于分人与不分人也。
谢氏曰：‘“与之釜”
，“与之庾”
，意其禄秩所当得者。
’此说恐未稳。
使禄秩当得，夫子不待冉子之请而与之。
禄有常数，夫子何心轻重于其间哉！
‘为其母请粟’，观其文势，非禄秩也明矣。”
曰：“为其母请，即为子华请也。
吕氏说，只据原思辞禄而言，非谓不义之富也。”
榦。
子谓仲弓章
问：“子谓仲弓曰：‘犁牛之子，骍且角。
’伊川谓多一‘曰’字，意以仲弓为犁牛子也。
考之《家语》，仲弓生于不肖之父。
其说可信否？”
曰：“圣人必不肯对人子说人父不善。”
谟。
“犁牛之子”
，范氏、苏氏得之。
榦。
问：“此章前后，作用人不以世类。
南轩以仲弓言‘焉知贤才’之故，故孔子教之用人。
此说牵合，然亦似有理脉。”
曰：“横渠言：‘大者苟立，虽小未纯，人所不弃也。
’今钦夫此说无他，只是要回互，不欲说仲弓之父不肖耳。
何不虚心平气与他看，古人贤底自贤，不肖底自不肖。
称其贤，可以为法；语其不肖，可以为戒。”
或曰：“恐是因仲弓之父不肖，而微其辞。”
曰：“圣人已是说了，此亦何害。
大抵人被人说恶不妨，但要能改过。
过而能改，则前愆顿释。
昔日是个不好底人，今日有好事自不相干，何必要回互。
然又要除却‘曰’字。
此‘曰’字，留亦何害。
如‘子谓颜渊曰：“吾见其进也。”
’不成是与颜渊说！
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