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范氏曰:‘不迁怒者,性不移于怒也。
’此说不可晓。
若谓性不移于怒而后能不迁怒,却稳,与伊川‘怒不在己’之说同。
若谓不迁怒,则性不移于怒,恐未当。
以‘移’字训‘迁’字,则说太深。
余说亦宽。
谢氏曰:‘不患有过,盖不害其为改。
’其说又太浅。
颜子不应有过而后改,特知之未尝复行尔。
又与横渠不萌之说相反,皆为未当。
杨氏不放心之说无甚差,但稍宽尔。
其他皆解得,何止不放心而已。
又说‘今也则亡’一句,作‘无’字说。
不知合训‘无’字,合作死亡之亡?若训无字,则与下句重;若作死亡之亡,则与上句重,未知孰是。
尹氏用伊川说,故不录。”
先生曰:“游说不贰过,乃韩退之之意,与伊川不同。
伊川意却与横渠同。
《外书》第五卷有一段正如此,可更思之。
须见游氏说病处。
横渠迁怒之说固未然,然与贰过殊不相似。
亡,即无也,或当读作无。”
榦。
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