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曰：“天下事那里被你算得尽！
才计较利害，莫道三思，虽百思也只不济事。
如今人须要计较到有利无害处，所以人欲只管炽，义理只管灭。
横渠说：‘圣人不教人避凶而趋吉，只教人以正信胜之。
’此可破世俗之论。
这不是他看这道理洞彻，如何说得到这里。
若不是他坚劲峭绝，如何说得到这里。”
又云：“圣人于微处一一指点出来教人。
他人看此二章，也只道疋似闲。”
贺孙。
又问“乞醯”
及“三思”
章。
曰：“三思是乱了是非。
天下事固有难易。
易底，是非自易见。
若难事，初间审一审，未便决得是非；更审一审，这是非便自会分明。
若只管思量利害，便纷纷杂杂，不能得了。
且如只是思量好事，若思得纷杂，虽未必皆邪，已自不正大，渐渐便入于邪僻。
况初来原头自有些子私意了，如乞醯，若无，便说无。
若恁地曲意周旋，这不过要人道好，不过要得人情。
本是要周旋，不知这心下都曲小了。
若无便说无，是多少正大！
至若有大急难，非己可成，明告于众，以共济其急难，这又自不同。
若如乞醯，务要得人情，这便与孟子所谓‘士未可以言而言，可以言而不言，是皆穿窬之类也’同意。
《易?比》之九五云：‘显比。
王用三驱，失前禽。
邑人不诫，吉。
’圣人之于人，来者不拒，去者不追，如何一一要曲意周旋！
才恁地，便滞于一偏，况天理自不如此。”
贺孙。
宁武子邦有道则知章
问“宁武子”
章。
曰：“武子不可不谓知。
但其知，时人可得而及。”
南升。
问宁武子。
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